0523

　ランシエール『民主主義への憎悪』を読んでいる。フランス人思想家特有（標本数３くらい？）のレトリカルな言葉遣いがやや読みづらいが、刺激的な議論に満ちたたいへん面白い本である。そこで整理されている様々の概念を頭に入れたうえで現代社会を眺めなおしてみると、なるほどとなったりうーん？となったりして楽しい。そういえば東京都知事選に関連して外山恒一の存在を思い出し、彼の思想信条を一通り読んでみたのだが、案外ランシエールの主張と共通するものがあってこの辺は普遍的な問題意識なんだろうかと自分の不明を反省したりした。２５くらいまでの自分は超越にしか興味がなかったが、人と人がどのように生きてゆくかという問題もまた重要な問題であることは否定できない、という気持ちに最近はなってきている。それを無視していいくらい世界が安泰であれば無視するんだけれど、残念ながらそうではないっぽいからな。ちなみに外山恒一は、ファシズムは戦争に負けただけであって思想として終わったわけではない、と言っているが、民主主義の最大の利点というのは実は戦争に強いことにあるのではないかと僕は考えていたりする。民主主義は統治よりもむしろ問題解決に向いている。

　〈赤さ〉の私秘性や論理の必然性は、形而上の神秘が地上に漏れて出てきたものではないか、意識の秘密がいつか帰るべき天上の世界を暗示しているのではないか、とかつては予感していたが、それらにまつわる「語り」の内容をつぶさに観察してゆくと、それが畢竟ひとつのゲームに過ぎないこと、どこまでも地上のものであることを認めざるを得なくなる。世界が言語で記述できるのは、言語が〈世界〉に届きうる射程を備えているからではなく、言語こそが世界を切り開いた当のものであるからに過ぎない。ここでいう言語とは自然言語に限定されるものではなく、身振り手振り、果ては細胞壁やら万有引力の働きまで、突き詰めれば世界の自己分節化能力そのもののことである。世界は自己分節化する。世界は自ずから世界を描き、そこに様々な秩序を書き入れる。カンヴァスの外側では無意味な秩序を。僕らはそれを解明して満足するほかないのだ。

　すべての微分可能な関数の導関数が連続であるわけではないが、しかしその導関数の値域に「欠け」があるとすると、元の関数に適当な一次関数を足すことでロルの定理が成り立たない場合を作ることができる、ということにこの前気づいた。ということは逆説的に導関数についてはそれが連続でなくても中間値の定理が成り立つことになる。証明としてなんか気持ち悪いなあと思いつつ、調べてみると実際そういうことになっているらしい。数学的重箱の隅突きの仕方が少しわかってきたようで嬉しいが、しかしすべての場合を考えつくしていないのに関わらず一般的な証明を与えられるのは奇妙なことだ、と相変わらず僕は感じる。これは証明というよりむしろ数学体系への「要請」なのだと言ってしまえばそれまでだけど。この手の背理法を用いた証明に対しては、説得力を備えた異常な反例が作れる場合がしばしばあるのではないかと僕は予感しているが、それをするだけの能力は自分にはないし、あんまりご利益もないと思う。

0506

　『ペスト』を読み終えました。本当によい小説で、感想など書く気になれない。せっかくなのでこの機会にもっと読まれるとよいと思う。

　人は神によらずして聖者になりうるか。これはジャン・タルーの問いかけだが、僕は不可能であると思う。僕らは生活のためと称してつねに（間接的に）人を虐げ殺し続けている。それは正義や自己責任だのいった言葉で正当化されているが、しかしわれわれの生活がなんらかの超越的基準と接続されていない限り、それは、困窮極まった人が自分の都合で人を殺すこととまったく違いはない。タルーはそれを拒否しようとした。僕自身は、自分が生き残るためにはそれをいとわないつもりでいるし、その社会の刃が自分に向いたときには、闘いこそすれ恨みはすまいと思う。僕のこの信条は、しかし、あくまで抽象的な思索のなかで形作られたものであって、実際に（タルーがそうであったように）正義がなされる場面を目の当たりにしてしまったら、容易に吹き飛んでしまうようなものなのかもしれない。わからない。原体験的情動抜きに倫理を考えることは、もしかしたら馬鹿げたことなのかもしれない。しかしいったい”なにを経験したら！”倫理を考えることが正当化されるのか。ほかの可能性を検討することが滑稽に思えるような、つまりある一つの行動原理を除いて他の原理をもつことが不可能になるような経験をすれば、それは聖者の近似となるだろうか？だがそれはあくまで近似であるし、そもそも極限的不自由が免責になるのであれば、僕らははじめから免責されている。僕らは結局そのようにすることしかできなかったのだから。根本的な問題は、言葉が可能性を、それゆえに自由意志を、生み出したことにある。のだと思う。それはある意味で幻想だが、しかし僕らは言葉の中で生きているのであって、言葉の影響を脱することは容易ではない。だから人間は結局、正義とか善といったほかの幻想の力を借りて、自分が悪である「可能性」と闘うことになるのだ。という意味では、ある経験の印象の強烈さが、あらゆる言語的解釈の強度を超えるような場合に、人はタルー的精神状態に陥るのかもしれない。だからどうってわけじゃないんだけど。

　なんやかんやで感想じみたものを書いてしまった。ついでに妙に印象に残った言葉をひとつ。「趣味の良さというものは物事を強調しないことにある」。まさにそうだと思うのだが、強調していきたいな僕は。

0503

　ニューヨークで行われた抗体検査によれば、ニューヨーク市民のうちの 25% （ 200 万人くらい）はすでに covid-19 の抗体を持っているようで、死者数 13000 人ほどなので、単純計算で 0.5%~ くらい死ぬことになる。ヨーロッパ各国における例年の死亡統計との乖離から covid-19 由来の死者を見積もった分析では、報告された死者数よりも 30~50% 多そうだということが報告されていて、もう少し致死率は高いのかもしれない。恐ろしい。一方で日本国内で実施された抗体検査によれば、東京・大阪・神戸などで 1~5% 程度の人がすでに抗体を持っていたとのことで、これは covid-19 以外の要因で病院を受診した人を対象に行われたものなので多少のバイアスはかかっていると思うが、だいたい全国で 100 万人くらいが感染していることになる。とすると一万人近く死んでいておかしくないわけだが、実際の死者数は多めに見積もってたぶん 1000 人くらいで、ニューヨークと比較すればかなり低い。BCG 日本株が云々という噂も出回っていたが、あれはどうも感染の広がり方によってそう見えていただけのようだ、という論文（未査読）が上がっていた。実際そうなんじゃないかと思う。で、調べてみると covid-19 は変異を繰り返しているようで、 A, B, C の３タイプくらいにざっくり分けられるらしい。A はコウモリから見つかったものに近く、それほど感染者はない。武漢はじめアジアで流行ったのが B でやや弱毒性、 C がヨーロッパ・アメリカで人をたくさん殺しているものらしい。とすると日本で抗体持ってる人たちというのは弱めの B 型に感染して covid-19 だとは気づかなかった人たちなんだろうか、と思ったのだが、抗体検査がウイルスの各型を見分けられるのかどうかについて情報を見つけられなかったので確証はない。そもそも武漢では B 型でああなっていたわけで、うーむ。ああでも、武漢の死者数は 4000 人程度なので、武漢市民 1000 万人のうち半分くらいが感染していたとすれば、 B 型の致死率に関してはおおむね辻褄が合うことになる、のかな。まあこの辺は武漢で行われたらしい大規模な抗体検査の結果を待つしかなさそうである。

　僕は雑な見積もりがわりと得意でだいたい２，３倍の誤差内に収まることが多い。最近やったのではシャープマスクの倍率予測（予測が 100 倍で、実際は 117 倍）とかハンコ業界の市場規模予測（予測が 1000 億円、実際は 2000 億円）とかで、基本的にパズルとして楽しむだけだったのだけど、よく考えるとこれはそこそこ便利な特技なわけで、せっかくなので生活上のことをいろいろ計算してみている。covid-19 のこととか。できることはやっといたほうがいいからな、たぶん。

0429

　文章を書くとき、絵を描くとき、楽器を弾くとき、深く思索しようと試みるとき、僕はどうも必要以上に意気込んでしまって身体をかちこちに強張らせてしまう。だが精神を研ぎ澄ますためには、余計な一切の力は抜かなくちゃいけない。それがなかなかできなくてずっと歯がゆい思いをしている。退屈と真に友達になるには必要な能力であると思う。

　カミュ『ペスト』を読み進めています。この小説には一つの倫理的人間の類型が提示されている、と思う。それは、起こっている事態を正確に観察し「知っている」こと、世界は不条理かもしれないが、だからといって宗教や思想のような物語に安住の地を持とうとしないこと、ただひとりの人間として世界に立ち向かうことである、と僕は解釈している。それを物語という形式で主張している逆説的状況にあって、この小説はかなり自覚的な構造を持っており（ある人物による「記録」という形をとっているのは必然的なことなのだ）、その意味で物語的カタルシスはないのだが、しかしどちらかの極に振り切れることなくやじろべえのようにバランスを取り続けることが人間らしい生き方なのだと僕は信じているし、たぶんカミュもそう思っていたのだろう。と書いてみたこの感想だってこれから乗り越えていかねばならないわけだ、必要とあらば。

0414

　深夜の静寂の中で書き物をしていると、ふと冷蔵庫のかすかな作動音が聞こえてくる。しばらく耳を傾けているとそれは止まり、また静けさが戻ってくる。液晶に意識を戻して続きを書きはじめる。そういうドット絵 GIF アニメみたいな繰り返しの時間を僕は愛している。

0413

　今日は久しぶりにかなり集中して仕事（といっても半分遊びみたいなものだが）をした。しばらく前に個人的に興味深く思われるアイディアを実現した Deep Learning の論文が出ていたので、その再現実装。微分可能なレンダリングを介して三次元空間のニューラルな表現を学習するという系統のもので、生まれて初めてレンダラー紛いのものを書いてみたが、この辺の幾何学計算はこれまでにもさんざんやってきたので、案外すんなりと書きあがった。学習はそこそこ順調に進んでおり、明日には結果が見られるだろう。

　現実世界を理解するということは、それを足掛かりとして行動決定できるような良い表現を獲得することだ。例えば LIDAR で空間を点群化すれば、障害物にぶつからないようにロボットを動かすことができる。その意味で、点群は現実理解の一つの形である。この手の三次元空間の表現方法としては、ほかにもメッシュとかボクセルとかあるわけだが、これらはどうにも使い勝手が悪いと僕は感じてきた。というのも、これらを行動計画に役立てるためには、さらにもう一段階処理を挟まねばならない場合が多いからだ。例えば点群は連続な世界の上の孤立した点の集まりに過ぎないので、これを用いてここから「壁」までの距離を測ろうと思えば、点と点の間に意味的な連関を与えねばならないし、また内挿せねばならない。これが思いのほか面倒くさい。ならばそうした意味的連関をはじめから内包する連続な表現を得ることを考えよう、というのは自然な発想で、その表現にニューラルネットを用いた研究が昨年あたりからいろいろ出てきている。現状ではまだまだ問題含みだが、これからかなり有望な方向性なのではないかと思っている。

　Chainer の開発が終了したのでしぶしぶ PyTorch を使っている。使ってみると思いのほか便利な道具立てが揃っていて感心したりもするのだが、裏を返せばそれが概念的統一感を損ねている観があり、あまり肌には合わないなあと思う。PFN の人たちの知的潔癖さ的なものが僕は好きだったのだが、世間的にはそうでもなかったということで、残念なことだと思う。

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　相変わらず自分が何をしたいのかよくわからないなと思った。とくに情熱を感じる対象があるわけでもないし、強い理想があるわけでもない。かといって「趣味」に生きることを自分に許せる感じでもない。淡々と過ぎてゆく時間。無意味はかつてのように自分を傷つけることはないが、しかし背中を押してくれもしない。自分の機能を適当に切り売りして日銭を稼ぎ生きている。こんなのでいいんだろうか。小さい頃はもっと素朴に何かを好きでいることができていた気がするのだけれど。

　自発的な思考だけはやめないようにしよう。これはしたいことというより、最低条件。

0411

　カミュ『ペスト』を読みはじめました。

　在宅労働になって二週間が経った。はじめのうちは仕事とそれ以外との境目が曖昧になりがちで心身のバランスをやや崩してしまっていたが、ようやく慣れたのか調子も戻ってきた。自分は自宅で仕事したほうが性能を出せるはずだとずっと思っていたのだが、案外そうでもなく、深夜二時あたりが最も調子がよいというのが実際のところぽかった。その時間に活動しているとすれば家だからね。しかしまあ雑音が少ないのは自宅のほうが間違いなくよい点の一つである。僕は耳が少々過敏なので。

　コロナウイルスの流行がはじまって以来ずっと CNN やら NPR やらのニュースを聞いている。話題がウイルス一色なので登場語彙がある程度一貫しており、耳の訓練にちょうどよいのだ。はじめて二か月ほどになるが、聞き取れる音素が多少増えてきた感じがあり嬉しい（相変わらず文のレベルでは意味をとれないことが多いけど）。しばらく前にようやく、集中力を知覚の一点に注ぎ込む感覚がわかってきて、それも役に立っている。ただの音の並びに過ぎなかったものが構造化されて意味を帯びてゆく。もっといろいろなものが見えるようなるといいな。

　自分がこうして在宅労働で生活を維持していられる背後にはさまざまな人々の働きがあるのだろう。それは平時であっても同じなのだけど、現在の状況下では、社会維持に不可欠な業務を担っている人ほど感染リスクを抱えることになってしまうわけで、この偏りは是正されてほしいと思う。支援があるべきだし、また自由に辞めることができその場合はなんらかの補償がなされるべきだと思う。よくないのは、そうした人たちへの「称賛」の雰囲気ばかりが高まることだ。逃げ道を奪ってしまう。人間にはどうも全体を生かすために個を犠牲にする機能が備わっているようで、称賛とか感謝といった概念はその実装の一つである。そんな機能は発現しないに越したことはない。

　どうも全体主義的な雰囲気のある国家のほうが感染症に対しては強いようで、それが今後の世界の在り方に影響してしまったらいやだなあと思う。